教育理念
傳統弘法人才培養之方法──小座複講（複小座）
古來佛門祖師大德培養弘法人才，核心方法為「複小座」，且需弟子長期隨侍老師，受其薰陶。
一、方式
具體方式：當日聆聽老師講解經文（如一小時內容），次日需完整複述，過程中須恪守「不增不減」原則 —— 即不得摻入個人見解，亦不能遺漏、添加內容，務必精準還原老師所講。
此「複小座」的源頭，可追溯至釋迦牟尼佛的侍者阿難尊者。當年阿難結集經藏，便是以完整複述佛陀教法的方式進行，而為後世立下準繩。
二、目的
此法深層用意不僅在傳承教法，更在錘煉德行：即便學生有自身的見解，甚至認為比老師高明，也不允許擅自發揮。旨在降伏「貢高我慢」的習氣，杜絕「自以為是」的念頭，引導他在日常實踐中修習忍辱波羅蜜，學會謙卑。因此學習經典的過程也就是德行培養的過程。
三、效果
多年前佛門大德演培法師曾向淨空法師感慨說：當前真正能夠講經弘法的法師皆非佛學院出身，而是從「複小座」的傳統方法中訓練出來。演培法師曾跟隨諦閑法師修學，每日複小座學習而成就的。
淨空法師也是受益於「複小座」的傳統教學方法而成為世界有名的講經法師。他在台中隨李炳南老師學經教時，需每週複述老師所講內容，一部經未學會、未達到「升座對大眾講法」的及格標準，絕不可學第二部經。
當年，淨空法師未出家前即以居士身份隨李炳南老師學習講經，十五個月內便學會了十三部經（每部經需上台講給老師聽，老師認可了才算畢業，方有資格學下一部）。
這種「複小座」與現代佛學院採用「多科並進」的學習方法截然不同，其實每個人的精神能力有限，但若能一門深入，長時薰修，專研一部經典並進而登台練講，真正成就有心弘法的學生，自他兩利，以免心神分散，多而不精，曠廢時日。
四、教材
必修課程 :《內典講座之研究》
《內典講座之研究》是雪盧老人（李炳南老師）依傳統講經方法編著的專書，旨在系統傳授講經的理論與實踐方法，不僅包含講經的理論要點，更涉及講台「表演方法」，類同師範學校的「教學法」，是研修講經的核心典籍。淨空老法師選定為淨宗弘法人才培訓的教材之一。
專修課程 （可依學生各自所好選擇學習之經典）
（一）《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》
《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》（簡稱《無量壽經》）是佛教淨土宗的核心典籍之一，與《阿彌陀經》《觀無量壽佛經》並稱「淨土三經」，亦是淨土法門的主修經典。
對聽眾來說，此經說明阿彌陀佛如何發願建立「西方極樂世界」、認識極樂世界的環境、對比我們現今所住的人事環境之混亂不堪及如何修行移民到該國，是修學淨土至為重要的依據。
對講者而言，此經系統闡述了阿彌陀佛的願力、極樂世界的體相、往生的條件與品位，為淨土宗「仗佛力往生」的核心思想提供了根本依據，是淨土行者建立信心、確立修學方向的重要指南。
《無量壽經》之科會與科註
將經文與科判（經文段落大意），合會在一起，稱之為科會。學習講經，首要明白一部經的章法結構，義理脈絡，方能將經義貫通，掌握修學要旨。而科註包括了科判與經文的註解。
（二）《佛說十善業道經》
《佛說十善業道經》經文一開始佛就道出眾生因身口意三種類別的造作而有六道輪迴之苦，進而詳細說明菩薩有一法，能斷除一切惡道痛苦，就是修行十善業。即從行為上永離殺生、偷盜、邪淫；從語言上永離妄語（說謊）、兩舌（挑唆）、惡口（語言粗俗）、綺語（花言巧語）；從思想念頭上永離貪欲、瞋恚、愚痴。
奉行十善誠是十方三世一切諸佛教化眾生的總綱領、總原則，所以大乘、小乘佛教都視其為基礎教材，一切佛法，皆共依此十善大地而得成就。我們個人若能圓滿落實十善於日常生活起心動念當中，修學無不成就，人人修學十善則社會安定、世界祥和可臻。
（三）《太上感應篇》
《太上感應篇》全文不長約一千二百多字，闡述從聖賢立心發願，一直落實到處世待人接物，在中國過去每個朝代，依其修學的人很多，感應的果報也很殊勝，是中國道教經典中極具影響力的勸善典籍，其核心思想圍繞 「感應之道」與 「善惡報應」 展開，旨在引導世人明瞭因果、棄惡從善、修身積德，經中金句「禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形」，家喻戶曉，對中國傳統倫理道德、民間信仰及社會風氣影響深遠。
延伸學習
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